Vendredi dernier, le gouvernement Marocain a annoncé son intention d’instaurer une loi visant à légaliser l’avortement, uniquement en cas de force majeur, comme les cas de viol, d’inceste ou de malformation du foetus. Une réforme défendue par la Ministre du développement sociale et de la famille, Mme Nouzha Skalli et qui devrait être votée pour la première fois dans le Royaume. Pourtant, il s’avère qu’en pratique, les cas d’avortement existaient déjà de manière tabou et totalement clandestine.

Une réforme prévue dans « des cas extrêmes »

«Le recours à l’avortement légal dans des cas extrêmes, comme le viol, l’inceste ou les malformations profondes du fœtus, n’est plus un tabou. Il fait partie d’un agenda gouvernemental»  a déclaré vendredi, Mme Skalli. Pour la Ministre, cette nouvelle réforme permettra de lever le voile sur un phénomène tabou qui se répand de façon clandestine au Maroc et qui échappe aux autorités du pays ayant interdit cette pratique. Des peines de 6 mois à 2 ans de prisons fermes sont en effet prévues pour «l’avorteur et l’avorté ainsi que les personnes intermédiaires, sauf quand il s’agit de préserver la santé ou la vie de la mère».

Pourtant, les ONG recenseraient « Entre 600 et 800 avortements médicalisés et 200 autres, non médicalisés » qui « sont pratiqués chaque jour au Maroc ». Malgré son caractère controversé, Mme Skalli affirme que le but de cette réforme serait donc de mettre un terme aux interruptions volontaires de grossesse qui se font de manière illégale, par des gynécologues qui tolèrent cette pratique. «Entre 2003 et 2010, 500.000 enfants sont nés de mères célibataires. La législation actuelle ne permet même pas à une femme victime d’inceste d’avorter. Idem pour les cas de viol» ajoute t-elle. Une décision qui fait tache dans un pays où l’Islam est la religion d’état.

L’Islam et l’avortement

Dans un pays musulman comme le Maroc, où les valeurs propres à l’éthique musulmane sont fortement intériorisées, la légalisation de l’IVG, même dans certains cas, apparaît choquante, à juste titre. Au regard de l’Islam et même si il y a quelques points de divergence, l’avortement est en effet par principe interdit car considéré comme un crime contre l’humanité dès lors qu’il s’agit d’interrompre la formation d’un futur être. Quelques éclaircissements :

En ce qui concerne le fœtus qui a atteint le troisième niveau d’existence – et qui a donc 120 jours ou plus –, il n’est permis d’avoir recours à l’avortement que dans un cas extrême : celui où il est établi médicalement que la mère va mourir si elle reste enceinte de ce fœtus. Il est vrai que certains ulémas sont d’avis que le recours à l’avortement est interdit même dans ce cas, car mère et fœtus sont tous deux des êtres vivants, et l’on ne peut, pour sauver la vie d’un être humain, en tuer un autre. Néanmoins, l’avis autorisant l’avortement dans ce cas est dû à la considération suivante : certes, l’existence de l’embryon a alors atteint son troisième niveau ; cependant elle n’est pas encore au même niveau – le quatrième – que celui de sa mère, et ce cas de nécessité absolue autorise que l’on préserve la vie de la mère en mettant fin à celle du fœtus (Halâl wa harâm, Khâlid Saïfullâh, pp. 308-309, Fatâwâ mu’âssira, al-Qardhâwî, tome 2 p. 547).

 

Et en ce qui concerne le fœtus qui n’a atteint que le premier ou le second niveau d’existence – et qui n’a donc pas encore 120 jours –, il est permis d’avoir recours à l’avortement dans l’un des deux cas suivants :
– le cas où il est établi médicalement que la mère risque une très grave maladie ou la mort si elle reste enceinte de ce fœtus ;
– et le cas où il est établi médicalement que le fœtus est atteint d’une malformation grave ou qu’il souffre d’une très grave maladie.

Vous avez noté que, pour les deux cas, j’ai bien dit : « dans le cas où il est établi médicalement » : il s’agit en effet d’avoir un avis médical sûr et non de se baser sur ses pensées personnelles.

Lire la suite

La Ministre tient à préciser que « ces cas extrêmes doivent être prévus par la loi en tenant compte des considérations éthiques et religieuses. ». Cela veut il dire que cette future réforme se construira selon les principes de l’Islam ? Ou autorisera t-elle à une femme enceinte d’un enfant illégitime de plus de 40 jour par exemple, de mettre fin à sa grossesse, sachant que l’Islam l’interdit clairement ? Autant d’interrogations qu’il est important de soulever, tant ce sujet délicat demande réflexion.

Par Oum Maryam

Crédit photo