Par : Khemmar Tamime
Le sens du ghousl et la niyya (l’intention):
Le ghousl signifie le fait de laver tout le corps avec l’eau, d’une manière précise en adorant Allah par cet acte. C’est donc en cela que se différencie essentiellement le ghousl du fait de se doucher simplement. C’est : la niyya (l’intention) qui est très spécifique et est indispensable pour que l’acte soit valide.
En effet, le ghousl peut s’accomplir en répandant l’eau sur tout le corps, c’est-à-dire que toute la peau doit être en contact avec l’eau mais seulement après avoir eu la niyya (l’intention) d’accomplir le ghousl, d’adorer Allah et de Lui vouer ce culte. Ceci, bien sûr, est la première manière d’accomplir le ghousl et le minimum prescrit qui permet à son auteur de quitter son état de janâba (non-purification) et d’accomplir as-salât (la prière).
Il y a la deuxième manière d’accomplir le ghousl, qui est la plus recommandée et qui est celle apprise par le Prophète que nous verrons sous peu en détail, après avoir passé en revue le houkm (statut juridique) du ghousl et ses raisons. La chose importante à retenir est : ce qui différencie le ghousl (les grandes ablutions cultuelles) et une douche ou le lavement de tout le corps c’est la niyya (l’intention) qui se fait dans le cœur, car le ghousl est une ‘ibâda (un acte d’adoration) vouée à Allah et doit être précédée par la niyya tout comme la salât. Par exemple, quelqu’un qui prend une douche pour se nettoyer ou se rafraîchir puis, lorsqu’il décide de faire la prière, se rappelle qu’il est en état de janâba se dit que sa douche fera office de ghousl et fait sa salât: celui-ci ne peut nullement faire sa salât, car il est toujours en état de janâba et il n’a point accompli de ghousl qui lui permet de se purifier, même s’il a répandu l’eau sur tout son corps, vu que sa niyya était de se rafraîchir ou de se nettoyer. Il doit donc faire la niyya du ghousl dans son cœur et répandre l’eau sur tout son corps ou accomplir le ghousl recommandé.
Le houkm (statut juridique) du ghousl : le ghousl est obligatoire si une des raisons qui le nécessitent se produit. Car Allah, élevé soit-Il, dit :
{وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ}[المائدة:6] (Et si vous êtes jounouban (en état de non-purification rituelle), purifiez-vous donc.) (S : 5/A : 6) ainsi que beaucoup de hadiths du Prophète qui prouvent aussi son obligation.
Les raisons du ghousl obligatoire :
La réalisation du ghousl est obligatoire si l’une de ces raisons se produit :
1- L’éjaculation[1] pour l’homme et la femme, en état de conscience, avec jouissance[2]. Ainsi que lors du sommeil, lorsque l’on trouve sa trace[3].
2-Le rapport conjugal[4]. Même s’il n’y a pas d’éjaculation.
3- La conversion à l’Islam.
4- La fin des menstrues et des lochies.
5- La mort. En effet, on doit accomplir le ghousl du mort, le purifier et le parfumer avant d’accomplir la prière mortuaire et l’enterrement.
Nous verrons, dans la prochaine partie, la description du ghousl ainsi que quelques recommandations qui s’y rapportent, inchâ’Allâh.
Allah est le plus Savant.
Notes de l’auteur:
[1] Pour l’homme et la femme. Ce liquide sort de l’homme par expulsion et de la femme sans expulsion. Il s’accompagne d’une sensation de plaisir dans les deux cas, après quoi le corps éprouve une torpeur. Celui de l’homme est blanc et épais et celui de la femme est jaune et fin.
[2] La jouissance — c’est-à-dire le fait de trouver du plaisir lors de l’éjaculation — est posée comme condition, car l’éjaculation sans passion ni jouissance, comme celle qui est causée par la maladie ou d’autres causes, ne nécessite pas de ghousl.
[3] C’est-à-dire que si l’on rêve que l’on a éjaculé et que l’on ne trouve aucune trace de sperme, le ghousl n’est pas nécessaire. Inversement, si l’on trouve la trace du sperme et que l’on ne se rappelle de rien, on est dans l’obligation d’accomplir le ghousl.
[4] Qui signifie la pénétration jusqu’à ce que le gland soit en contact avec le clitoris. C’est cela qui rend le ghousl obligatoire.